【清明话题】正确认识“风水” 走出迷信误区

来源:未知      文章编辑:句号策划      发布时间:2017-03-14 22:58

 来龙去脉

说起“风水”,一般的百姓都耳熟能详。如某人飞黄腾达,人们可能会调侃地说“他们家祖坟冒烟了”,意思是祖宗的阴庇让他能有今天的成就。其实,这就是对“风水”最简单的理解。

 



理想家园

古人很早就懂得审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。这门儿学问当时叫“堪舆”

 



《史记》将堪舆家与五行家并行,

本有仰观天象,俯察地理之意

 

后来,晋郭璞撰的《葬书》:“《经》云:‘气乘风则散,界水则止。’古人聚之使不散,行之使有止,故谓之‘风水’。风水之法,得水为上,藏风次之。”于是,“风水”就成了“堪舆”的俗称,以后基本专指相宅、相墓之法。



 

 

 

堪舆发展史

“风水”本是先民顺应自然择地而居的一种习俗,由于社会发展和人们认识的局限,渐渐地,这种习俗演变得越来越功利,无论帝王将相还是普通百姓,对“风水”说中关于住宅基地或坟墓陵地周围的山川、风向、水流的形态能决定居住者或葬者一家的祸福吉凶的说法深信不疑。



商周相地术的孕育,到秦汉地脉观的产生;从魏晋风水师的诞生,到隋唐葬地术的蔓延;再到五代、宋朝择葬术的盛行,终至明清建陵修墓的泛滥,这个过程体现了风水史的发展轨迹

《周礼•司徒》

云:“以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”这就是说,辨别以各种土地适宜于人民、鸟兽、草木的法则,辨别十二土地区域中各物名号及人民的居处,知道趋利避害,使人民旺盛,使鸟兽繁殖,使草木生长。

《后汉书•仲长统传》

记载着仲长统对住宅的要求是“使居有良田广宅,背山临流,沟池环币,竹木周布,场圃筑前,果园树后”。背山临流,前有场圃,这正是堪舆术对阳宅的基本原则。

《晋书》

记载,魏舒从小就成了孤儿,为外婆收养,外婆家修建房屋,有相宅者说当出贵甥。后来,魏舒发奋读书,应验了相宅者的话。

隋代内史令李德林

深信堪舆术,据传说葬父母是,他让儿子先卜葬。儿子回来后,他问结果如何,儿子回答:“根据卜葬结果,这地应该出八公。”李德林问地在何处,儿子回答:“东面是村,西边是郭,南面是道理,北面依傍大堤。那村名叫五公村。”李德林长叹一声说:“这是天意呀!八公去掉五公,只剩下三公了。”果然,他的后代中只有儿子和孙子继承了他的安平公爵号。

宋徽宗

是一个很相信堪舆的皇帝。他一直没有儿子,有个叫刘混康的术士告诉他:“京师西北隅地势过低,如培筑增高,当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木,叠起冈阜,高约数仞,后来果然得了儿子。

当代堪舆学

古之风水之说玄而又玄,既复杂又神秘,因为它包含了上至天文下至地理、易经八卦阴阳五行、河图洛书算筮占卜、吉凶祸福寿夭穷通等种种学说和技法,这其中有科学的因素,也有迷信的成分

当代中国堪舆风水学研究名家董斌(董墅评)以中国古典堪舆风水学为基础,结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说,首次提出【董墅评科学堪舆学十八原则】


整体系统原则

因地制宜原则

生态修复原则

建筑景观原则

山水选择原则

负阴抱阳原则

向左滑动查看【董墅评科学堪舆学十八原则】

观形察势原则

地质检验原则

水质分析原则

定量规定则

顺乘生气原则

适中居中原则

审美原则

绿化原则

改造风水原则

阴阳调和辩证原则

合时有情原则

化学和物理污染检测原则

当代中国

堪舆风水学

研究名家

董斌(董墅评)

 

 

 

传统中国古代建筑风水学研究中,融入现代环境景观环境生态环境心理环境生理环境物理等理念,致力于商业环境的建筑风水景观研究探索和家居建筑风水研究探索,首次塑立环境风水的同感共鸣理念和环境动力自然疗法理念。董斌先生说,当代堪舆风水学如果不加入现代学术,就与古代的风水先生没有两样,被主流社会视为不学无术的骗子,当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素,那就是骗子的乐土。

堪舆利弊

  像董斌先生这样,现代风水学者的任务,就是研究风水学说,继承中华民族优秀文化传统,古为今用,“取其精华,去其糟粕”给有关学界人士提供一些有益的建议,使城市、乡村,乃至我们殡葬行业的墓地、陵园的建设格局更合理,更有益于人民健康长寿的生活环境,促进社会和谐进步,经济良性发展

而对那些利用人们敬祖孝亲、祈愿庇佑心理,违背公序良俗,宣扬封建迷信,欺世盗名,骗人钱财的所谓的风水大师,应该坚决抵制和谴责,严重违反法律法规构成犯罪的行为必须受到法律的制裁





六大风水城市

国有国运,城有城运。中国六大风水城市分别为新疆八卦城云南昆明浙江温州雁城衡阳广东深圳首都北京


 

新疆伊犁八卦城——特克斯
伊犁河上游有座按八卦建成的县城,叫特克斯,又称八卦城,以城市公园为基心,向周边辐射。八卦城是公元1230年(南宋),由道教龙门教教主邱处机应蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。700年后,在1992年,邱处机后人也是个风水大师,把城市进行了改建,为中国研究城市走向风水的一个重要历史性标志。

— 三面湖光抱城廓昆明

三面湖光抱城廓,四面山势锁烟霞。乾隆年间的天下第一长联,“五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边!看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临”,这是清朝诗人孙髯写的对联,说昆明的几个面,东面像神驹一样,像一匹骏马奔腾。在西面像一只飞舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。

 

温州

山如北斗

城似锁



温州是中国第一个写葬书的郭璞设计,在晋朝的时候流难到温州,受温州当地邀请来建了一个州府,根据温州的地理地貌,一般都是面北朝南,南面阳光能射进来,温州有瓯江,有楠溪江。他在建的时候不光是考虑到风水,还考虑到地质的实际情况,因为温州北岸的土是比较松软的,受沙石的冲刷,地基不稳,故把整个城市建到南面。温州实际上是坐南面北的一个城市,根据温州周边所有的山势山形设计了温州城,周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他,其中有个西公山,后来改成郭公山。他不但修了这个城池,还建了64个泉、5个水塘,5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的,环山而建的,说这样做不单可以有好的风水,还能避免战祸,果不其然,两次大的浩劫,第一次是(方浪起义),而围困温州46天没有攻下,最后撤兵了。抗日战争时期,温州作为一个桥头堡、根据地,免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州避免了战乱。今天64泉存复不多,可5个水池还在。

 



三道水口锁大江衡阳

第四个风水城市是衡阳。因山南水北为“阳”,故得此名。唐代风水大师杨筠松路过衡阳,也为这里的风水形势所吸引,遂停留数日,倍赞此地风水格局极佳。在乾隆年间所编修的《衡州府志·形势》中对衡阳的风水有详细记载,大意是:衡阳城的镇山为南岳,南岳蜿蜒而南,形成岣嵝峰,至花药山,抵回雁峰,结为郡治。她侧依回雁峰前有湘江环带,东洲岛浮现于前方江面,蒸水在北面由西而东汇入湘江再往北是耒水自东而西融入湘江石鼓山列于府治左侧,隔岸望之,形如一弯偃月。其景色之秀丽,确为一处绝佳的山水形胜之地。湘江、耒水、蒸水交汇于衡阳市中心城区,故有三道水口锁大江之说。三河交汇处为石鼓江山,石鼓江山对面建了一个塔,名来雁塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程,第一个叫寻龙,第二是点穴,第三是查砂,第四是问水,第五是切相。它是分了五个方位,也就是说如果根据整个城市找到龙脉,找到穴眼之后一定要把它锁住,就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物,做一些很特殊的东西来锁住,而衡阳是很特殊的,三座宝塔(来雁塔、珠晖塔、接龙塔)分别锁住了衡阳三个河眼,故成为中国最著名的风水城市之一。

 



岭南风水宝地——深圳

深圳的风水好,地理好,毗邻香港,三十年间由小渔村崛起成为财富宝地。2024年,深圳又将迎来更大的发展机会,随着地球转动,已经把澳门填平,所以澳门无深水港。深圳盐田港,香港维多利亚湾,都是深水良港,而且地理位置特殊,经济实力和城市建设可以支撑它走得更远。从地理上来讲,澳门只是娱乐,深圳是旅游、娱乐、工业并相发展。深圳是广东中南部,珠江入海口,东临大鹏湾,西连珠江,南和香港一河之隔,北有梧桐山,龙自东北而来,而西南的蛇口和水口,与大屿山相连,加上圈内海湾重叠,岛屿齐步,犹如灵龟下凡,美不胜收,是一个好风水。

 




华北风水城市——北京

北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群,经元、明、清三朝,历时几百年不倒。明朝崇祯年间,1635年出版《地经景物略》记载的黄城西,墓陵深,秋冬令令,俨然一排古墓临森。当年北京周围松林丛密,道路上只容一个人骑马单行,茂密的山林带来了丰盛的水源,钓鱼台、金鱼池、常年是泉水,许多地方是泉从地涌。北京城东西南北非常清晰,西有西山、昆明湖,包括万寿山,山水并一,靠山背水。昆明湖和万寿山地貌朝向正好是形成了西北向东南的流向。朱元璋后人修了整个北京风水最好的地方明孝陵,江西派用罗盘测出更多的信息,进行调整,来达到天人合一、自然和人的统一和谐的目的。

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